¿POR QUÉ LOS
CHINOS NO AYUDAN AL PRÓJIMO?
Xion
Maoke,
de cinco años, volvía del
colegio
a
pie,
rumbo a su casa en
Luzhou
al oeste de china, cuando fue
arrollado
por un
camión.
Hasta ahora, esta era un tragedia lamentablemente común a todos
los países del mundo, pero lo que la hace única y especialmente
desgarradora es que el niño no murió. A
ojos
del
conductor
del camión,
Ao Yong,
esto era un problema, porque
la ley
china (donde no hay sanidad pública) le obligaría entonces a
pagar las facturas del hospital. Así que, para estar seguros,
dio marcha atrás, volvió a arrollar al niño y lo remató.
Esta es, al menos, la versión de los testigos. El conductor lo
negó a la policía y a la familia durante horas después, y una
investigación posterior descartó esta teoría. De hecho, Ao fue el
primero en llamar a la policía. La versión de los testigos demuestra
el grado de preocupación tras el caso de la pequeña Yueyue, esa niña
que fue atropellada en un callejón y a la que 18 peatones ignoraron,
y hasta qué punto están replanteándose su cultura moral. Ambos son
casos escalofriantemente lógicos: en
China no hay cultura de ayudar a los demás (interferir, lo
prefieren llamar allí), y quien lo haga tiene que responder a las
autoridades. Es lo que se llama shaoguanxianshi, un estado mental
que viene a querer decir "no te involucres si no es asunto tuyo". Se
adoctrina a los niños chinos a no mostrar compasión por sus guanxi
(sobre todo si son desconocidos) si va ir contra tus intereses.
Es algo que se remonta a varios siglos. Hay varios refranes chinos
que se refieren a este estado mental ("cada persona debería barrer
la nieve de su acera y no preocuparse del techo del vecino", escribe
Fei Xiaotong en su revelador
libro sobre la moral china From the Soil), y aún sobrevive la
imagen medieval de chinos tirando la basura por la ventana, o al
jardín del vecino. Las cosas no han cambiado mucho con el tiempo.
Mao intentó cambiar esto e instauró la creencia de que los
ciudadanos tenían que comportarse en sus esferas privadas y
públicas. Un día de marzo, tenían que salir a la calle a
compensarlo, haciendo cosas por la sociedad: limpiar autobuses,
cortar el pelo a la gente...
Cuando se fue
Mao, esta imposición desapareció. La gente empezó a disfrutar (y
a veces a abusar) de las libertades que no tenían antes. Las
aventuras extramatrimoniales dejaron de penarse, por ejemplo. En los
negocios pasa más de lo mismo: todo vale, aunque sea en contra del
prójimo. Es como si China hubiera importado la cultura occidental
del libre mercado pero no su código ético. Y como el suyo propio no
encaja con la libertad de mercado, lo han desechado. En
consecuencia, hay un vacío moral que el dinero no pude suplir.
No obstante, están obligados a suplirlo. Se está discutiendo la
posibilidad de crear una
ley que obligue a ayudar a la gente en caso de necesidad, pero
solo en la esfera intelectual, no en la política. La economía china
no para de crecer, pero sin un código moral y ético no podrán
liderar el mundo como se espera de ellos. Fuente
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